首页 > 人文艺术

人文的文化性理解和我对“人文”的基本理解

时间:2021-09-24来源:北边艺术网作者:北边艺术网阅读:

今天,我们是否应该“贬低”当代人对物欲和享乐的追求?还是从传统的角度“直面”现实的商业化趋势?还是通过纯粹的学术或淡泊名利的个性来“逃避”这个现实?我觉得选择以上任何一个职位似乎都难以表达我们对现实的真实看法和期望。如果我们不仅关注西方的“超越”人文精神,也不仅仅关注中国儒家的“忧”意识和道家的“超越”精神,那么您可以考虑建立新的人文理念。我研究了十多年的一个概念叫做“本体否定”,其基本含义是“尊重现实,不局限于现实”。通过这个命题,我试图用一种独立的、现实的、在中国文化中已经存在,但被思想史所掩盖的人文性格来打通。这就是“穿越现实”的人文理念。

人文:人类文化创造

艺术人文 文化的天空_中国的人文艺术_艺术人文世界艺术之旅

我先解释一下对“人文”的几个基本认识,以及我对“人文”的基本看法。

首先,我们可以从一个大的方面来理解“人文”,即“人文”。这样一来,人文学科的解释就会因文化和文明的差异而有很大差异。从这个意义上说,“人文”这个词你不是很清楚。例如,西式人文主义和中国式人文主义有着不同的内涵。前者强调“世俗人”为中心,后者强调“礼人”为中心。而且,西方不同民族、不同时代的人文内涵会有所不同,审美现代性与启蒙现代性对人文学科的理解也会存在差异。所以艾伦布洛克在他的《西方人文传统》一书中说:“ 人文主义不是一个哲学体系或信条,而是一个曾经提出非常不同的观点,现在仍然呈现非常不同的观点的领域。争论不休”。《周易》说“人要转化为世界”,也就是说人就是文化。这种对人文的文化理解有一个好处,那就是:中国当代人文建设必须与西方的性质不同,与日本、印度等国家不同。

中国的人文艺术_艺术人文 文化的天空_艺术人文世界艺术之旅

其次,它是人文学科的核心内涵,是文化内部双重对立所产生的自由张力。例如,相对于封建专制,人文学科主要是指个体的解放和人的解放;与科学主义和技术主义相比,人文科学包括对工具理性和技术主义的批判,在西方主要以审美现代性(所谓审美现代性)为标志。也就是说,它不一定设计出比现在的民主自由更好的制度,但可以从审美的角度批判这个制度下出现的问题。)与世俗主义相比,人文学科可以理解为超越世俗主义。我想这些可能是20世纪90年代市场经济以来中国文化语境中人文的主要含义。

再次,我要讲的人文学科与第一个含义有关,但与第一个解释不同,后者指的是“人类文化创造”。我们不能只看人类文化,它必须包含“创造文化”的含义。我认为这种精神正是我们今天所需要的。这一层次的人文意义有助于化解上述人文矛盾。例如,科学主义和人文主义之间的对立可能不是这里的主要问题。这不仅是因为科学和人文致力于人类的幸福,也是因为你把人文放在人类文化创造上,那么科学本身就有人类文化创造,不能说科学就没有人文精神。我们针对的是科学主义带来的负面影响。从科学主义对人类情感、灵魂、精神和信仰的侵犯和无知到人文科学,科学主义无法解决这些问题。但只强调人的主体、情感、灵魂、灵魂、人格,如果不包括人类文化创造的意义,我觉得是很值得怀疑的。例如,我们的情感和灵魂可以用传统观念来支撑,甚至可以用一套文革词汇武装起来,将亲情疏远为革命自豪感。这种人文情怀是我们今天所需要的吗?所以,无论心、情、魂的核心是什么,这种人文性格都是一个问号。那么为什么我们不能在科学领域培养像爱因斯坦这样的科学家呢?在科学领域,我们的“人文创造” 性格很差很弱。同理,如果只能拿一套西方后现代对西方启蒙现代性的批判话语,似乎是对工具主义的批判。事实上,我们捍卫的是西方人文知识体系,而我们主要面对的是西方道路的问题,中国的问题是模糊的。因为中国的启蒙理性和市场经济体制尚未建立。在这个层面上,我们的主体、情感和灵魂都不具备我所说的人文创造特征。所以,我所理解的人文贫困,就是我们今天失去了文化生产和知识生产的能力,以及这种能力所支撑的精神状态。人类文化创造最接近西方的“超越”。换句话说,真正的人类性格是“超现实主义的”。但“超现实主义”是一个通用术语。“超现实”可以是乌托邦,可以是进步,可以是老子的闲暇,也可以是禅的空虚……真正的“超现实”,我的理解是必须具有“创造新现实”的性格。这就是我所理解的人文哲学。

相关阅读
网友评论

北边艺术网 Copyright@ 2021-2030 bdwart.com
本站资料均来源互联网收集整理,作品版权归作者所有,如果侵犯了您的版权,请跟我们联系。联系邮箱:1551191180@qq.com
网站备案号 :