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在艺术无可置疑地起地起现实作用的地方寻找艺术的本质

时间:2021-10-06来源:北边艺术网作者:北边艺术网阅读:

艺术作品的起源是什么?

在这篇文章中,海德格尔明确指出:“这里的起源一词是指一个事物从何而来,通过它的本相和本来面目……事物的起源是事物的本质来源”;并提出由于艺术作品与艺术家互为原初,需要为双方寻找“第三方”,即“艺术”,作为两者的共同来源,“艺术是基于另一种方式绝对是艺术家和作品的起源”(第 1 页)。但因为“艺术”这个词太抽象了,它的意思是“恐怕它只能存在于作品和艺术家的现实基础上”(同上),他承诺他将“毫无疑问地创造现实”在艺术上。” 它工作的地方是找到艺术的本质”(第2页)。从这个角度来看艺术作品的本源,读者一定认为他会从艺术家和艺术作品两个方面来讨论艺术本身的本质问题。然而,他一直在谈论的只是艺术作品是什么的问题,而忽略了艺术家如何反映艺术本源的问题。在他看来,一件艺术品是一个独立的“纯物”,作为“物”(Ding),它“dingt”(或译为“物”);当然,“作品必须通过艺术家进入他纯粹是自力更生”,但是“在伟大的艺术(本文只谈这种艺术)中,艺术家与作品相比是微不足道的。对于作品的制作,他就像是创作中自我毁灭的通道。”(第24页)。这种“没有艺术家的艺术作品”的观点 对后来的现象学美学和解释学美学产生了巨大的影响,但它实际上在不同层面混淆了两个问题,即作品的艺术价值的评价和这个艺术价值的来源。在评价作品时,我们可以抛开艺术家不谈,但是被评价的作品(及其价值)是如何产生的,也就是所谓的“被创造的存在”(Ggschaffensein,也译为“被创造的”),毕竟是也是一个问题。要打开的重要问题。海德格尔随后无奈地承认:“甚至在我们追求尽可能纯粹地把握作品的自立性的过程中,我们完全忽略了一件事情,那就是作品始终是作品——而不是创造。”无论我们多么热切地质疑作品的独立性,

但是海德格尔的所有论点都表明,他仍然是从艺术作品的角度顺便讨论艺术家的问题。“创作的本质由作品的本质决定”(第44页)。他不是在问:谁创造了艺术品?但只要以一种动态的方式提问:艺术品是如何创作的?他淡淡地说:“从作品中出现的‘创造存在’,并不表示作品一定是名家之作。创作者能否称得上是大师的杰作,其创作者是否被大众所期待。”正因为如此。这不是问题的关键。关键是不要找出不知名的作者……正是在艺术家和作品出来的过程和条件都未知的时候,这种冲动才是这件作品的创作。事'(注:

显然,当海德格尔为了区别于人文主义(以及与之相关的“存在主义”和“浪漫主义”)时,他从现象学的角度将艺术家和主体放在了“括号”中。他进去的时候,已经挡住了回答上述问题的路。艺术的标准(包括艺术与非艺术的标准,好艺术与坏艺术的标准)只能是人性的标准。没有人谈艺术(艺术品),难免落入空谈。当然,海德格尔并没有完全抛弃人。他还谈到了他的艺术定义的本质,“艺术是将真理本身设置在作品中”,“谁”或以何种方式“设置”是一个“始终未指明但“可规定”的问题艺术作品的本源,这“暗示存在与人的本质之间的联系”(第 70 页);但他认为人(艺术家)只是艺术品本身实现其“作品”的工具(正如“此在”只是窥视绝对“存在”的“窗口”);虽然一件艺术品的存在是在艺术家的帮助下“创造和存在”的,但它根本不在于艺术家,也不存在。

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